jueves, 22 de junio de 2017

La estatua romana de mármol que ha aparecido bajo una calle del casco de Toledo

Han aparecido tanto el torso como parte de sus extremidades y estaba bajo la calle Navarro Ledesma, en la plaza de Amador de los Ríos

Se la mostramos tal y como ha sido descubierta. Es  una estatua romana de mármol, de aproximadamente un metro de longitud, y se trata de un personaje masculino, desnudo, y del que por el momento han aparecido tanto el torso como parte de sus extremidades, tal y como ha anunciado el Consorcio de Toledo y como les mostramos tanto en un video como en fotografías. Figura que revela “una buena factura técnica”.

La estatua ha “renacido” en el entorno del criptopórtico que está situado bajo la calle Navarro Ledesma, en el complejo romano de la plaza de Amador de los Ríos, en pleno casco histórico de la capital regional, gracias a los trabajos arqueológicos que está llevando a cabo el Consorcio de la ciudad. Y a falta de los pertinentes estudios técnicos, “hay que destacar el material con el que fue realizado, en consonancia con la importancia que este núcleo de la ciudad tuvo en época romana”.
Una estatua romana de mármol que se suma al entorno criptopórtico

Un descubrimiento que se suma al entorno criptopórtico romano que se presentó en febrero y que originó la lógica expectación, que encastillalamancha.es tituló “La galería romana de más de 2.000 años que se escondía en el centro de Toledo”. Bien, pues esta escultura “se suma al complejo puzzle del Toletum romano, en cuyo análisis y configuración historiográfica el Consorcio ha tenido la voz cantante desde su creación, hace más de 15 años”.

La estatua, que les muestra encastillalamancha.es, será presentada próximamente “en sociedad” por el Consorcio una vez que sea excavada por completo.

E insisten en que “aunque la mayor parte de sus conclusiones, trasladadas a una completa planimetría de la ciudad romana, tienen que ver con estructuras y materiales arqueológicos, especialmente los relacionados con infraestructuras hidráulicas. También sería posible destacar la aparición de otros restos estatuarios en el pasado, como el personaje togado descubierto en 2008 en unas obras de la calle de la Plata y que el Consorcio subvencionaba”.




Fuente: castillalamancha.es

Descubren por casualidad una necrópolis con más de cien tumbas en Dueñas

Los trabajos de una gravera cerca de la localidad palentina han dejado al descubierto 156 sepulcros individuales, dobles y de niños que datan posiblemente de los siglos S.XII y XIV.



Los trabajos en una gravera, situada a un kilómetro y medio de la localidad palentina de Dueñas, han dejado al descubierto una necrópolis con 156 sepulcros individuales, dobles y de niños, posiblemente medievales, de entre los siglos XII y XIV.

Una empresa extractora de áridos solicitó el permiso para la explotación de una gravera situada en el pago de Campo Redondo, para lo que es necesario realizar el estudio arqueológico previo que requiere la Junta de Castilla y León, según ha explicadoel alcalde de Dueñas, Miguel Ángel Blanco.

Ha sido precisamente la empresa especializada en prospecciones arqueológicas encargada de dicho estudio la que se ha topado con 156 tumbas individuales, dobles y de niños muy bien conservadas y que, según los estudios previos, podrían ser de época medieval.

La noticia del hallazgo ya ha sido comunicada a la Dirección General de Patrimonio de la Junta de Castilla y León que ha confirmado que la extracción está autorizada y ya esta supervisando los trabajos.

Desde la empresa han explicado que el hallazgo ha sido casual y que hasta que no concluyan las labores de excavación no se emitirá el informe con la catalogación exacta de la necrópolis.

Lo que sí han concretado es que no han aparecido ajuares funerarios, únicamente los cadáveres colocados boca arriba en sus nichos y con los brazos sobre el cuerpo.

El alcalde de Dueñas ha recordado que ya en 2004 se encontraron restos arqueológicos en la misma zona, pero de otras épocas y ninguna necrópolis.

De hecho a lo largo del río Pisuerga hay varios yacimientos arqueológicos de gran interés, como Las Huelgas que se encuentra muy próxima al lugar donde se han encontrado los enterramientos, en la ribera del río Pisuerga, donde hubo un importante asentamiento de población en la Edad de Hierro.

«Como es lógico a lo largo del río se iban produciendo los asentamientos. Lo sorprendente de este caso es que son muchas tumbas», ha señalado Miguel Ángel Blanco.

miércoles, 21 de junio de 2017

Siete curiosidades de los apellidos de los alaveses

16.300 'garcías' en Álava y 378 garcías 'al cuadrado'; Ortiz de Zárate, el compuesto más habitual, y más 'uris' que 'iris'... repasamos nuestras pecualiridades en el patronímico



No hay duda. Álava se apellida García, Fernández, Martínez, González y Pérez. También López, Rodríguez, Sánchez, Gómez y Martín. El territorio alavés no es una isla y confirma que los apellidos más comunes de los alaveses son algunos de los más comunes en España y en el mundo. Como es el caso de García. Sin embargo, Álava tiene sus propias particularidades, como es la abundancia de apellidos compuestos -Ortiz de Zárate es el más habitual- o la existencias de más 'uris (uriartes, por ejemplo) que Iris (Iriartes) entre los que provienen del idioma vasco.

1.-Los más comunes

García es el quinto apellido más común del mundo por detrás de los de origen asiático -Lee, Zhang, Wang, Nguyen-. Más de 10 millones de personas en el mundo llevan García en sus documentos. En España también es el más frecuente y Álava no es una excepción. 26 de cada mil alaveses lo llevan de primer apellido y otros 26 de cada mil de segundo. En total, unos 16.300 alaveses lo portan en su DNI, y 378 de ellos, lo tienen en las dos posiciones, lo que viene siendo un García 100%.

A los 17 apellidos más comunes en Álava, todos patronímicos -derivados de un nombre de persona- le sigue Moreno, con más de 2.400 personas, de primero o de segundo. Al ya mencionado García, le siguen en el orden de los más comunes Fernández, Martínez, González (6º en el mundo), Pérez, López, Rodríguez, Sánchez, Gómez y Martín; Después, Jiménez, Ruiz, Alonso, Hernández (7º en el ranking mundial), Díaz, Álvarez y Gutiérrez, antes de llegar al decimoctavo que es Moreno. Al que le siguen Muñoz, Blanco, Gil, Aguirre, Salazar, Díez y Ortiz que completan los 25 más comunes del territorio.

2.-Los compuestos

Si hay una particularidad con denominación de origen alavesa ésa es la de los apellidos compuestos. Algunos son escasos, pero otros son tan comunes que se repiten tantas veces como Núñez. Es el caso de los 1.139 alaveses que se apellidan Ortiz de Zárate, de primero o de segundo, y que ponen este compuesto en el número 44 de lista de los apellidos más comunes en Álava. El siguiente de este epígrafe es Ruiz de Azúa (puesto 61), con 840 personas, seguido de Gómez de Segura (posición 93 con 637 alaveses), López de Munaín (puerto 97 y 574 personas), Fernández de Retana, 415 personas. Ortiz de Urbina (438), López de Armentia (382), Ruiz de Eguino (419), García de Vicuña (372) y Ruiz de Arcaute (360) completan los diez apellidos compuestos más comunes en Álava.

Con el paso de los siglos y las generaciones, muchos de estos apellidos se han simplificado y han perdido la alusión a su procedencia. Ante este hecho, muchos alaveses o familias que ahora viven en otras provincias recuperan el apéndice topográfico perdido, según indican desde Estudios Genealógicos Alaveses, para mostrar "otro lustre genealógico" fiel a los orígenes y que "deja atrás un simple López o un solitario Pérez".

3.-Los Álava, Vitoria, Bilbao o con nombre de localidad

Muchos de estos apellidos compuestos han perdido su toponímico con el paso de las generaciones y han pasado a engrosar la abultada lista de los mencionados apellidos patronímicos (García, Fernández…) Sin embargo, otros han perdido su patronímico y se han simplificado en el topónimo, aunque es posible también que fueran así originariamente. Los apellidos más comunes en Álava con nombres de lugares corresponden con localidades de la provincia o limítrofes, incluso coinciden con el nombre de la provincia.

Esta lista la encabeza Marquínez, primero o segundo apellido de 1035 personas, seguido de Armentia (818), Landa (812), Arana (786) y Guinea (692). Los siguientes son Larrea (650), Argote (630), Arrieta (598), Bilbao (579), Corres (587) y Samaniego, con 526. Además, en esta lista también se encuentran los que se apellidan Álava, 438 alaveses, y 101 que se apellidan Vitoria, mientras que hay 161, Valencia o 50, Santander.

4.-Más ‘uris’ que ‘iris’

Los topónimos que comienzan por ‘Uri’ son más comunes de Álava que los que empiezan por ‘Iri’ más usuales, por ejemplo en Navarra. Los apellidos que comienzan con estas raíces guardan la misma proporción y predominan los Uri en Álava, por encima de los Iri. Así nos encontramos con 1337 apellidados Uriarte -de primero o segundo- y sólo 338, Iriarte. Uriarte es el 32º en la lista, mientras Iriarte cae al puesto 228.

5.-De sonoridad exótica

Los apellidos descritos hasta ahora son bastantes conocidos en el territorio alavés. Sin embargo, en la lista de los más comunes aparecen otros de más lejana procedencia. Los primeros son Zannouti (281 personas), Ahmed (258) o Mohamed (298), de procedencia magrebí, mientras que en el puesto 568, aparece el asiatico Chen, con 98 apellidados de esta manera. En la lista también aparecen Hussain y Maaroufi con 76 y 75 personas respectivamente.

6.-De referencias profesionales o de cargo

Aunque hay excepciones, ciertos apellidos tienen su origen en oficios o cargos medievales que se perpetuaron para sus descendientes. En este listado hay 1027 alaveses que se apellidan Herrero, de primero o segundo apellido. También constan Conde (759 personas), Marín (682), Abad (504), Cantero (525) y Guerrero (511).

7.-De descripción física o rasgos diferenciales

Algunos apelativos surgieron en el medievo de rasgos físicos diferenciales o característicos que, sin necesidad de heredar los rasgos, sí heredaron los apellidos. Es el caso de los Moreno que llevan 2428 alaveses que lo llevan de primero o de segundo. Se trata de uno de los veinte apellidos más comunes en Álava (puesto 18). Otro muy extendido es Blanco (puesto 20 con 2027 alaveses) y entre los 100 más comunes nos encontramos con Delgado (1274 personas), Calvo (1.200), Rubio (1.175) y Rojo, que en el puesto 115, cuenta con 554 apellidados así en Álava.

Fuente: elcorreo.com

martes, 20 de junio de 2017

Intacta y bajo tierra: tras 131 años hallan la octava maravilla del mundo

Una erupción volcánica ocultó en 1886 a Las Terrazas Rosas y Blancas, uno de los paisajes más imponentes y peculiares del mundo, ubicado en Nueva Zelanda. Por qué aseguran que se encuentra en el mismo estado más de un siglo después.

Una ilustración que muestra cómo eran Las Terrazas Rosas y Blancas
La hipótesis es concreta: la octava maravilla del mundo está bajo tierra y no solo eso, sino que se conserva en perfectas condiciones. Las Terrazas Rosas y Blancas, uno de los paisajes naturales más increíbles del mundo podrían haber resistido la erupción volcánica del Monte Tarawera en 1886.

Siete años atrás, en 2010, la investigadora Sascha Nolden encontró unos diarios que pertenecían al geólogo Ferdinand von Hochstetter. En las notas estaba el dato de la ubicación de las terrazas, con mayor precisión que ningún otro documento. Los datos echaban luz sobre el levantamiento de 1859 sobre el lago Rotomahana, al norte de la Isla Norte de Nueva Zelanda.

Las terrazas fueron por mucho tiempo la atracción turística más importante del hemisferio sur y del Imperio Británico. Recibían cientos de embarcaciones al año repletas de turistas de toda Europa y América.

Sin embargo, por la acción volcánica y los 131 años que transcurrieron desde entonces, el escenario mutó. Tanto el lago como sus alrededores. Entonces, una vez que Nolden difundió los diarios, un equipo trabajó para superponer el contorno del lago y establecer las diferencias con su estado actual.

La investigación se publicó en Journal of the Royal Society of New Zealand. Los especialistas sostuvieron en un comunicado: "Después de más de 2.500 horas de investigación en los últimos 12 meses, estamos seguros de que, después de todo este esfuerzo, hemos identificado las ubicaciones de las terrazas. Estamos más cerca de lo que nadie ha estado en los últimos 130 años".

De acuerdo al relevamiento, las terrazas ya no están debajo del lago, pero sí en sus orillas, bajo una capa espesa de ceniza y escombros. Alejadas unos metros de su posición original, la erupción del 10 de junio de 1886 no solo la desplazó sino que también las ocultó. Varios años más tarde, el cráter se rellenó con su agua.

La peculiaridad de su paisaje, sus cascadas y escaleras casi interminables de agua se formaron gracias a grandes cantidades de bicarbonato de calcio que fueron arrastradas por el agua caliente. Luego, ya como carbonato cálcico, emergieron las amplias capas caliza y travertino.

Pese a la imponencia y la peculiaridad de las terrazas, hay una paradoja: nunca desde el Imperio Británico se intentó establecer en registros oficiales su ubicación exacta. Por eso, los investigadores debieron recurrir a documentos previos encontrados un siglo y medio después.

La investigación se encuentra en desarrollo. El paso siguiente será la exploración en el mismo territorio. Después de lograr el permiso del pueblo iwi para excavar el área en cuestión, el equipo espera comprobar su hipótesis: encontrar tal como estaba 131 años atrás la octava maravilla del mundo.

Fuente: Infobae

lunes, 19 de junio de 2017

Nezahualpilli el rey de Texcoco, que tuvo 144 hijos

NEZAHUALPILLI (1464-1515) fue REY DE TEXCOCO al suceder a su padre 



NEZAHUALCÓYOTL en 1473. Fue electo por la nobleza de la ciudad como el más apto de los hijos del viejo rey.

Como su padre, fue un poeta, fue considerado un rey justo y se ganó la reputación de ser un buen gobernante. Abolió la pena capital para un cierto número de crímenes y luchó denodadamente por mantener la independencia política de Texcoco durante el incremento de la centralización del poder Mexica de Tenochtitlan. Se dice que tuvo alrededor de 144 hijos.

Fue coronado un año después de la muerte de su padre. Su reinado es el mayor florecimiento económico, social y cultural. Entre los hechos más sobresalientes de este rey destacan la derogación de la pena de muerte de los esclavos y soldados adúlteros, además ayudó a tapar el OJO DE AGUA DE ACUELCUEXATL, después de la inundación de la Ciudad de México. Engrandeció el templo mayor edificado por su padre y realizó grandes conquistas junto con los reyes de Tenochtitlán.

TUVO FAMA DE GRAN FORJADOR DE CANTOS Y DE SABIDURÍA EN RELACIÓN A LAS COSAS DIVINAS

Decía que la embriaguez desfigura los rostros, que la guerra acaba con todo, que es destrucción irremediable de jades y plumas de quetzal. Allí el hombre se cubre de gloria, pero mueren los amigos.

NEZAHUALPILLI tuvo muchos problemas con MOCTEZUMA II, Tlatoani De Tenochtitlán. En especial en lo referente a los avistamientos de los extraños hombres en las costas del IMPERIO AZTECA, lo cual confirmaba la destrucción que había predicho EL PADRE DE NEZAHUALPILLI. Existen sospechas de que el propio MOCTEZUMA II haya asesinado a NEZAHUALPILLI para que no interfiriera en la llegada de esos hombres (españoles).

Murió en 1515, después de gobernar durante cuarenta y cuatro años; su cuerpo fue incinerado y puestas sus cenizas en un arca de oro, en EL TEMPLO DE HUITZILOPOCHTLI, EN TEXCOCO.

NEZAHUALPILLI fue sucedido en el trono de Texcoco por uno de sus hijos, CACAMATZIN.

Por desgracia sólo uno de sus poemas sobrevive y es llamado ICUIC NEZAHUALPILLI YC TLAMATO HUEXOTZINCO; "canción de NEZAHUALPILLI durante la guerra con huexotzinco".

Los tres funerales del General Belgrano

Ese 20 de junio de 1820 la mayoría de la población de Buenos Aires estaba preocupada por el momento político anárquico que ocurría. Ese día la provincia no tuvo Gobierno. En su diario Juan Manuel Beruti anotó: “El 20 de junio de 1820. Se hizo saber por bando, haber el señor gobernador don Idelfonso Ramos Mejía abdicado al mando, e ínterin estaba el gobierno en el excelentísimo Cabildo”.

Lo que no escribe Beruti, por no saberlo, es que ese día a las 7 de la mañana falleció el general Manuel Belgrano en la casona paterna de la calle de Santo Domingo. Si bien por entonces en Buenos Aires había cuatro periódicos, sólo uno anunció la noticia de su muerte: “El Despertador Teofilantrópico” del Padre Castañeda.

Ese mismo día fue enterrado, vestido con el hábito de la Tercera Orden de Santo Domingo, en un sepulcro preparado al pie de la pilastra derecha del arco central del frontispicio de la basílica de Nuestra Señora del Rosario, anexa al convento de Santo Domingo.

Sepultado en una caja de pino cubierta por un paño negro y cal, bajo una losa de mármol confeccionada de una cómoda de su hermano Miguel, don Manuel descansaba en paz.
El día 28 en ceremonia íntima, casi secreta se realizó el segundo funeral, rindiéndole homenaje el jurisconsulto Manuel Antonio de Castro.

Un año después, Buenos Aires y sus gobernantes se dieron cuenta del penoso olvido incurrido y dispusieron realizar un tercer funeral en su homenaje el domingo 29 de julio de 1821.

Ese día “El cadáver o tumba (figurada) salió de su casa junto al Convento de Santo Domingo a las 9 de la mañana, cargado sólo por los brigadieres y coroneles, acompañado de todos los cuerpos civiles y eclesiástico, comunidades religiosas y las cruces de todas las parroquias a las que presidía la del Cabildo eclesiástico, descansando en cada bocacalle en donde se hacía una posa; concurrieron todas las tropas formando calle cuyos soldados, oficiales, banderas, tambores e instrumentos musicales llevaban lazos y bandas negras, e igualmente las armas a la funerala. A las 12 horas este cortejo entró a la Catedral y hasta las 14 horas se celebró misa y dio responso el canónigo Valentín Gómez acompañando vigilias de honras con cánticos y música honrando al héroe como militar y ciudadano elogiando su valor y virtudes.



Por la tarde se celebró un banquete en casa de Manuel de Sarratea, en diagonal a la casa del prócer con la concurrencia de más de 80 ciudadanos notables, jefes y magistrados y el gobernador. El entonces Secretario de Gobierno Bernardino Rivadavia dio un breve discurso sobre el mérito y carácter de Belgrano por la libertad de la Patria. En esta reunión se propuso que la primera ciudad que se fundara en la provincia llevara el nombre de Belgrano. Culminó este “virtuoso” encuentro a las 23 horas.

Años más tarde, en 1903, en ocasión de la inauguración del mausoleo que hoy conocemos en Santo Domingo se realizóel traslado de los restos en lo que podríamos llamar un nuevo funeral donde ocurrió el episodio de los “ministros odontólogos”, pero esa es otra historia.

Fuente: Agrupación Belgraniana "27 de octubre de 1812"

Partidas de emigrantes desde Nantes hacia América del Sur

Este es un trabajo realizado por Josette Solan en los Archives Départementales de la Loire-Atlantique. Se trata de personas que partieron entre 1825 y 1870 hacia Cayenne (Guayana Francesa), pero también hacia Argentina, Brasil, Peru, Chile, Cuba, México, Colombia, Venezuela, Uruguay, Puerto Rico y otros cuyo destino solo expresa "Amerique".



Este buscador permite comprobar si en las Listas de pasaportes solicitados en Burdeos existen datos de algún probable antepasado tuyo. Intenta con otras variantes del apellido por ejemplo ABBADIE - ABADIE .

Historia del 1er día del padre en Argentina 24 de Agosto 1958


En Argentina, el primer festejo del Día del Padre se realizó un 24 de agosto de 1958. Ése día, pero en 1816, nacía Mercedes Tomasa de San Martín y Escalada, única hija del General Don José de San Martín, y por tal motivo el homenaje se extendió a todos los padres. Sin embargo, en la década del '60 (y por razones principalmente vinculadas al marketing) el festejo en nuestro país se alineó con la fecha estadounidense, que también se replica en la mayor parte de Latinoamérica y en varios países europeos.

Fuente: Instituto Sanmartiniano

domingo, 18 de junio de 2017

El rey semental: la historia de Mulay Ismaíl, el árabe que tuvo más de 1000 hijos

Conocido como "el sultán Sangriento", estuvo al frente del reinado marroquí durante 32 años, engendrando una sorprendente cantidad de hijos que le valió el récord Guinness. ¿Pudo ser posible?



Lo apodaban "el Sangriento". Sultán de los males y brutal militar, pasó a la historia por las personas. Personas que trajo al mundo y eliminó del mismo. Seres humanos que procreó y asesinó, sosteniendo un número documentado que el récord Guinness proclama: ser el hombre que más hijos tuvo.

Los archivos de la época demuestran que engendró 888 niños. Mientras muchas personas ven su vida completamente diferente al tener un solo niño, Mulay Ismaíl, rey árabe, tuvo, además de este impactante número, el reinado más largo en la historia de Marruecos (1672 a 1727).

Los documentos de la época también aseguran que asesinó a más de 30 mil personas en campo de batalla. Cuando regresaba a su palacio, se dedicaba a procrear con alguna de sus 4 esposas y más de 500 concubinas. Se dice también que Ismaíl era Sharifian -esto es, descendiente directo de Mahoma, fundador del Islam-.

La historia de la excepcional progenie del sultán Ismaíl fue recogida por el diplomático francés Dominique Busnot, quien visitó Marruecos en frecuentes ocasiones durante el mandato de Ismaíl, asegurando en sus memorias que el sultán -de hecho- pudo haber tenido hasta 1,171 hijos. Esta declaración data de 1704, fecha en que Ismaíl tenía 27 años y había regido el país con mano de hierro durante más de tres décadas.

En la actualidad, tal suceso despertó el interés de muchos científicos, que comenzaron a interrogarse la posibilidad de que este fenómeno fuese cierto. ¿Pudo un hombre fecundar de forma tan prolífica a un considerable número de mujeres?

Lo investigó Elisabeth Oberzaucher, antropóloga de la Universidad de Viena, quien no solo cree que es posible, sino que realizó una simulación computarizada para saber con qué frecuencia habría tenido que tener relaciones sexuales el sultán para fecundar a alguna de sus múltiples compañeras; algunos modelos matemáticos tomaron en cuenta la sincronización del periodo menstrual de las mujeres del harem, mientras otros asumieron que no estaban sincronizados.

¿Los resultados? Las simulaciones sugieren que Ismaíl debió tener relaciones sexuales entre 0.83 y 1.43 veces por día, durante 32 años, para ser padre de 1,171 hijos. Pero tal vez lo más increíble —y lo que cambia el foco de atención de la historia— es que, aunque el sultán tuviera un esperma de excelente calidad, no hubiera sido necesario un ejército de mujeres para dar a luz a semejante cantidad de hijos: según Oberzaucher y su equipo, hubiera bastado un harem de entre 65 y 110 mujeres.

La leyenda y la ciencia trazaron con mayor certeza el mito marroquí. Aquel en el que no alcanzan las hojas para formar el árbol genealógico. Aquel que se remonta hasta un sultán sediento de sangre y sexo. El mismo que reinó en aquellas tierras, hace más de tres siglos.

Fuente:Infobae

sábado, 17 de junio de 2017

Los científicos siguen ahondando en el origen africano del ‘Homo sapiens

Las modernas técnicas de análisis genético sostienen que los hombres actuales provienen de una pequeña población de Homo sapiens que vivió hace unos 200.000 años en África. Es lo que se conoce como reloj molecular: teniendo en cuenta la diversidad genética entre individuos y las mutaciones que se producen de forma natural, que siguen patrones de cambio evolutivo más o menos estables, es posible retroceder en el tiempo y encontrar la convergencia. Según subrayan los manuales de paleontología, diversos fósiles humanos anatómicamente modernos localizados en el este y el sur del continente avalan está hipótesis. Por ejemplo, un yacimiento bien documentado es el de Kibish, cercano al río Mo, en Etiopía, donde en 1967 se localizó un cráneo de hace 195.000 años con un volumen cerebral de 1.435 centímetros cúbicos. Sin embargo, los restos humanos localizados en el yacimiento marroquí de Jebel Irhour, presentados esta semana por la revista Nature, desafían los dogmas: no solo han aparecido en el noroeste de África, una región alejada de los grandes yacimientos de la considerada cuna de la humanidad, sino que tienen una antigüedad estimada de 315.000-286.000 años, 100.000 más que los restos más antiguos atribuidos hasta ahora a Homo sapiens.



La cronología se ha obtenido tras datar con varios métodos las herramientas de piedra que aparecieron en los estratos de los huesos. «El descubrimiento reescribe los libros de texto sobre la aparición de nuestra especie», consideró al presentar los resultados el primer autor del estudio, Jean-Jacques Hublin, del Instituto Max Planck de Antropología Evolutiva, en Leipzig (Alemania). COMBINACIÓN DE RASGOS Los huesos de Jebel Irhour, sin embargo, no son exactamente iguales que los de un humano actual. Son incluso diferentes a los de Kibish. La parte delantera del cráneo muestra rasgos faciales muy modernos, pero la posterior es más arcaica. Pese a ello, los autores del trabajo no tienen dudas de que se trata de Homo sapiens, no de antepasados, y para confirmarlo presentan análisis anatómicos de huesos y de dientes. Los mismos trabajos sirven para alejarlos de otras especies como Homo heidelbergensis, supuesto antepasado común de los neandertales y de los hombres modernos.

¿Cuándo son humanos modernos y cuando son antecesores? El problema, considera Carles Lalueza Fox (izquierda), especialista del Instituto de Biología Evolutiva de Barcelona (CSIC-UPF), es que el concepto de «especie» es muy poco preciso. Lalueza, que ha participado en proyectos sobre el genoma del neandertal, dice que la moderna evolución del Homo sapiens es un «complejo proceso» de constantes cruces entre poblaciones. «Nos empeñamos en ver la evolución como un árbol que se bifurca en ramas, una de las cuales acaba siendo la nuestra, pero la realidad es que es mejor hablar de un arbusto lleno de interconexiones». Sin ir más lejos, en el yacimiento sudafricano de Florisbad se han localizado unos restos de hace 260.000 años vinculados al precursor Homo heidelbergensis. Y un poco posteriores (235.000 años) son los fósiles de Rising Star, también en Sudáfrica, atribuidos a una especie humana de cerebro muy pequeño, Homo naledi.



«Normalmente se considera que dos animales son de la misma especie cuando se pueden reproducir entre ellos, pero eso, en la mayoría de las ocasiones, no lo podemos determinar con los fósiles», explica Assumpció Malgosa (derecha), profesora de Antropología Física de la Universitat Autònoma de Barcelona (UAB). «Cuando no hay ADN no hay más remedio que basarse en los restos morfológicos, y es entonces cuando aparece la subjetividad», prosigue la investigadora, que lidera el GROB, grupo de investigación dedicado a la reconstrucción de personas y poblaciones a partir de sus restos. Ante un mismo cráneo con una característica más primitiva, insiste Malgosa, «un investigador puede considerarlo una reminiscencia arcaica dentro de una especie moderna y otro puede opinar que se trata de una especie arcaica».

En la misma línea se pronuncia María Martinón Torres (izquierda), paleontropóloga del University College de Londres: «En los fósiles de Jebel Irhour vemos características que nos permiten vincularlos a los sapiens, como el cerebro grande y una cara más grácil parecida a la nuestra». «Podemos ver un ancestro, un grupo de población que está cambiando a lo que luego seremos nosotros, pero no tiene todos los rasgos. El nombre que le pongamos seguirá siendo una convención». En principio, dos poblaciones de una misma especie pueden desarrollar incompatibilidades reproductivas con el paso del tiempo. Sin embargo, la teoría está «llena de excepciones», concluye Lalueza. Los lobos y los coyotes, y también los osos pardos y los osos polares, los consideramos especies diferentes pero se pueden aparear y tener descendencia viable.

Fuente: HistoriayArqueologia

Güemes, el padre de los pobres

El 17 de junio de 1821 los pobres de Salta y sus alrededores se quedaron sin padre. Moría Martín Miguel de Güemes. Todo aquel pueblo que lo había acompañado concurrió a su entierro en la Capilla de Chamical.



Martín Miguel de Güemes no sólo tuvo que hacer frente a los poderosos ejércitos españoles que venían de derrotar a Napoleón, sino que tuvo que vérselas con enemigos internos. Una minoría que no representaba a la mayoría de los salteños, y que se había nucleado en un grupo opositor al gobernador llamado La Patria Nueva, llevó adelante un movimiento para derrocarlo que logró ocupar la capital salteña. Cuando Güemes se enteró partió a Salta con unos 200 de sus hombres más fieles.

El 31 de mayo de 1821, Güemes llegó a la entrada de la ciudad. Sus gauchos fueron abandonando sus labores, comenzaron a seguirlo y lo llevaron en triunfo hasta la plaza principal. Los miembros de La Patria Nueva habían desaparecido como por arte de cobardía. Muchos huyeron hacia el cuartel general de las fuerzas realistas.

Güemes decidió escarmentar a los enemigos de la patria: así lo cuenta uno de sus biógrafos: “Quiso esta vez [Güemes] reprimir más seriamente la obcecación de sus adversarios; y notando en esto que los hombres del comercio habían sido quienes por esta vez habían formado lo principal y más arrojado del movimiento, determinó para su castigo dar licencia a sus gauchos para que entraran al saqueo de las tiendas y casas de sus conocidos enemigos.” 1 También les aumentó los impuestos y continuó con su política de reparto de tierras y de liberar del pago de arriendo a las familias que tenían a sus miembros comprometidos en la guerra gaucha, que eran la mayoría.

A la hora de dictar sentencias contra sus enemigos, Güemes no fue vengativo. Respetó sus vidas y los atacó por donde más les dolía: sus intereses económicos, cambiándoles la cárcel por fuertes multas en efectivo.

Pero los muchachos de La Patria Nueva no se iban a quedar tranquilos. Varios fueron los que guiaron a la vanguardia española conducida por José María Valdés, apodado “el Barbarucho”, un coronel salteño traidor que estaba a las órdenes del ejército español. Las fuerzas de Barbarucho avanzaron hasta ocupar Salta con el inestimable apoyo de los “nuevos patriotas” el 7 de junio de 1821.

Güemes se refugió en casa de su hermana Magdalena Güemes de Tejada, más conocida como “Macacha”. Mientras escribía una carta, el líder guerrillero escuchó disparos y salió por la puerta trasera. Logró montar su caballo y emprenderla al galope, pero recibió un balazo en la espalda. Llegó gravemente herido a su campamento con la intención de preparar la novena defensa de Salta.

Finalmente fue trasladado a la Cañada de la Horqueta donde pasó sus últimos diez días de vida. En dos ocasiones el jefe español Olañeta le envió emisarios. Le ofrecía un médico y remedios, y volvía a intentar sobornarlo. Güemes les respondió convocando a su segundo, al que le ordenó: “Coronel Vidt, ¡tome usted el mando de las tropas y marche a poner sitio a la ciudad y no me descanse hasta no arrojar fuera de la Patria al enemigo!”. Miró al oficial español que le traía la nota de Olañeta y le dijo: “Señor oficial, está usted despachado”.

El 17 de junio de 1821 los pobres de Salta y sus alrededores se quedaron sin padre. Moría Martín Miguel de Güemes. Todo aquel pueblo que lo había acompañado en las buenas y en las malas, concurrió en masa a su entierro en la Capilla de Chamical.

El heroico pueblo de Salta le rindió al jefe de los infernales el mejor homenaje, el que él pidió. A los diez días de su muerte, al mando del coronel Vidt, pudo recuperar la ciudad de Salta de manos de los realistas y expulsarlos del Norte argentino.

1-Bernardo Frías, Historia del general Martín Miguel de Güemes y de la provincia de Salta, o sea de la independencia argentina, Buenos Aires, Depalma 1971.

Fuente: Clarin.com

viernes, 16 de junio de 2017

El mapa de Peutinger: así era el mundo a finales del Imperio romano

 En la Biblioteca Nacional de Viena se conserva uno de los documentos más extraordinarios de la historia de la cartografía: un mapa de casi siete metros de longitud que representa el mundo conocido a finales del Imperio romano, en el siglo IV d.C.



A principios del siglo XVI, uno de los mayores exponentes de la cartografía antigua llegaba por vía testamentaria a manos de Konrad Peutinger, humanista alemán que dio nombre a este mapa que hoy constituye una de las fuentes esenciales para el estudio de la geografía de la Antigüedad. Se trata de un rollo de pergamino de 33 centímetros de alto por aproximadamente 6,9 metros de largo y dividido en doce segmentos que facilitan su mejor preservación. El mapa que hoy conservamos es una copia medieval –datada en torno al siglo XIII– de un original romano que situaríamos, por diversas razones, en el siglo IV: la presencia de la ciudad de Constantinopla, fundada en el año 330, nos indica que el mapa no puede ser anterior a esta fecha. Así, este documento es un elemento fundamental para el estudio de la cartografía antigua.

Hay que tener en cuenta que la cartografía romana tuvo una finalidad eminentemente práctica, a diferencia de la griega, de mayor orientación científica. Para no perderse en sus vastos dominos, los romanos crearon lo que denominaron itinerarios, documentos en los que quedaban registradas las principales arterias o estaciones de un territorio. Existían dos tipos de itinerarios: los itineraria adnotata, listas viales que enumeraban las principales estaciones y las distancias entre ellas especificadas en millas (el más conocido es el Itinerario de Antonino, datado en el siglo III, aunque también pueden citarse los Vasos de Vicarello o el Anónimo de Ravena, entre otros), y los itineraria picta, que eran esencialmente representaciones gráficas con especial relevancia de la red viaria, grupo al que pertenece la Tabula de Peutinger.

De Hispania a la India

El mapa de Peutinger inicia su recorrido en los Pirineos y lo termina en la península de la India y la isla de Taprobane (en Sri Lanka). Abarca, de este modo, la ecúmene, la tierra habitada conocida, con la excepción del extremo oeste que correspondería a la representación de la península Ibérica, un fragmento perdido que fue reconstruido por el estudioso Konrad Miller en 1898. El mapa contiene, a lo largo de su recorrido, numerosos detalles dignos de mención, tanto por su significado histórico como por su grado de acabado.

A grandes rasgos, en la Tabula aparecen indicados ríos y mares, accidentes geográficos y, por supuesto, ciudades, todos ellos con acabados cromáticos distintos. Se señalan también centros religiosos y mansios, lugares destinados a lo largo del camino al descanso y al cambio de caballería, información que resultaba imprescindible para todo aquel que emprendiera un largo viaje. Es interesante la representación de puertos comerciales en el Mediterráneo, como es el caso de Ostia, principal vía de entrada a Roma por mar, así como de centros termales. Este volumen de información indicaría que el mapa no fue en absoluto compuesto con fines militares, si bien su uso no habría quedado en modo alguno excluido de este ámbito.

Cabe también destacar las notas que sirven para explicar la relevancia de algunos puntos. Así, en la zona del Sinaí se lee: "El desierto por el que durante cuarenta años erraron los hijos de Israel guiados por Moisés". Encontramos otra nota en el extremo oriental para explicar el límite al que llegó Alejandro con su ejército: "Aquí recibió Alejandro la respuesta: ¿Hasta dónde, Alejandro?". La ciudad de Roma –que, si tenemos en cuenta los fragmentos desaparecidos del mapa, debió de ocupar en su día su centro neurálgico– aparece representada como una figura sentada en un trono, portando el globo terrestre, una lanza y un escudo, como el caput mundi, "la capital del mundo" a la que conducen todos los caminos. También se da especial relevancia a dos grandes urbes de Oriente, Constantinopla y Antioquía, si bien aparecen representadas en un tamaño inferior al de Roma. Por otro lado, cabe destacar la presencia en el mapa de Pompeya, Herculano y Oplontis, ciudades todas ellas arrasadas por la erupción del Vesubio del año 79, lo que podría indicarnos que, si bien la Tabula data del siglo IV, se habría basado en mapas anteriores.

El mundo es un camino

Por último, y por encima de todo, están los caminos. La Tabula de Peutinger es esencialmente un mapa viario. Las vías de comunicación, marcadas en color rojo, llegan a representar alrededor de 70.000 millas romanas, mucho más de lo que recoge el Itinerario de Antonino. Sin embargo, no se pueden establecer distancias viarias reales ni calcular un espacio geográfico. Éste es el aspecto más controvertido del mapa y, a la vez, el más interesante.

La Tabula no presenta ningún tipo de proyección: la tierra viene representada siguiendo una línea horizontal, es decir, siguiendo la visión del viajero. De este modo, no se puede aplicar una escala constante, puesto que las dimensiones este-oeste quedan ensanchadas y las norte-sur reducidas y estrechadas, quedando los puntos cardinales a su vez modificados; por este motivo el Nilo aparece fluyendo de oeste a este y no de sur a norte.

Todas estas características pueden explicarse mediante el concepto hodológico del espacio (del griego hodós, "camino") que existía en la Antigüedad. Sería un error analizar un documento como éste desde el punto de vista de nuestra cultura y de nuestra civilización: nuestras ideas sobre la latitud y la longitud deben quedar desterradas desde un principio. La mayor particularidad de este mapa es su más que evidente oposición a la realidad geográfica. El espacio geográfico pasa a ser lineal, unidimensional, está representado por el camino mismo. La red viaria era para los romanos la guía fundamental en el periplo, el mejor modo de determinar su ubicación.

Fuente: NatGEO.com

jueves, 15 de junio de 2017

Descubrieron qué dice un misterioso manuscrito israelí del 600 A.C.

La Universidad de Tel Aviv reevaluó una cerámica encontrada en 1965, correspondiente al período del Primer Templo. Gracias a la utilización de imágenes multiespectrales lograron decodificar, después de medio siglo, el texto allí escrito



El fragmento de cerámico escrito en tinta, conocido como un ostracon, se encontró en pésimo estado en 1965 en la fortaleza desértica de Arad, una pequeña ciudad israelí. Su origen data de cerca del 600 antes de Cristo, justo en la víspera de la destrucción del reino de Judá por Nabucodonosor.



Desde su descubrimiento, el ostracon fue objeto de estudio arqueológico. Ya se sabía que la inscripción de su parte delantera comenzaba con una bendición y luego daba lugar a una discusión sobre una transferencia de dinero.

Ahora, un nuevo estudio de la Universidad de Tel Aviv arrojó más luz sobre el asunto. Gracias a la utilización de imágenes multiespectrales, los investigadores notaron que había distintas marcas en el reverso de la cerámica. Para su sorpresa, reconocieron tres nuevas líneas de textos.

Los responsables del informe fueron capaces de descifrar 50 caracteres. En total, comprendieron 17 palabras de la parte posterior del ostracon. "El contenido del reverso implica una continuación del texto de la parte delantera", dijo Shira Faigenbaum-Golovin del Departamento de Matemáticas Aplicadas, una de las líderes del estudio.

Los resultados, publicados en PlosOne, muestran que la nueva inscripción comienza con un pedido de vino, continúa con determinadas condiciones a imponer en caso de que el destinatario tuviera sus propias peticiones y termina con la provisión de determinada mercancía para una persona que hasta hoy es anónima.

"La inscripción recién revelada presenta un texto administrativo, como la mayoría de los escritos de Arad", dijo la doctora Anat Mendel-Geberovich, coautora del estudio. "Muchas de estas inscripciones están dirigidas a Elyashiv, el encargado de la logística, como por ejemplo el suministro de harina, vino y aceite. Su importancia reside en el hecho de que cada nueva línea, palabra e incluso un solo signo es algo nuevo y de valor incalculable que aprendemos sobre el período del Primer Templo".

Tel Arad era un puesto militar, una fortaleza en la frontera sur del reino de Judá, poblado por 20 o 30 soldados. Por la utilización de imágenes multiespectrales, los investigadores israelíes también lograron identificar parte del texto pendiente de la parte delantera. Añadieron otras cuatro líneas, también relativas a pedidos de alimentos y bebidas.

La mayoría de las cerámicas desenterradas apuntan a pedidos de suministros, pero aún queda mucho por descubrir. "Tenemos a nuestra disposición varios ostracones del período. Por lo tanto, el futuro nos puede encontrar con nuevas sorpresas", comentaron.

miércoles, 14 de junio de 2017

Un estudio confirma la teoría de que las momias guanches conservaban las vísceras

Un estudio confirma la teoría de que las momias guanches conservaban las vísceras



La colaboración de médicos y arqueólogos ha permitido realizar una "autopsia virtual" a las cuatro momias que conserva el Museo Arqueológico Nacional (MAN) y confirma la teoría de que las momias guanches no se evisceraban, es decir, se conservaban las vísceras en el interior del cuerpo.

El MAN y el Hospital Universitario Quironsalud de Madrid, en colaboración con Story Producciones y RTVE, han hecho un estudio durante más de un año para obtener, mediante tomografía computerizada de alta resolución, datos que pudieran ayudar a la identificación de estas cuatro momias, tres egipcias y una guanche, y que han permitido reconstruir sus rostros mediante técnicas 3D.

La investigación comenzó hace un año cuando, en la madrugada del 6 de junio de 2016, con estrictas medidas de seguridad, las momias fueron trasladadas al hospital durante cuatro horas para ser sometidas a la prueba.

El estudio de la momia canaria, una de las mejor conservadas de la cultura guanche y que procede de una cueva funeraria del Barranco de Herques (Tenerife), demuestra que mantiene todos sus órganos y fue sometida a un cuidadoso proceso de momificación.

La investigación confirma así la teoría de que las momias guanches no se evisceraban (extraer las vísceras), algo que sí ocurre con las egipcias.

La momia guanche presenta una dentadura perfecta, según ha expuesto la conservadora Teresa Gómez Espinosa, lo que pone de manifiesto que la dieta era baja en azúcares, basada en carne de cabra, oveja y aves y en la que llama la atención la ausencia de pescado a pesar de vivir en una isla.

Aunque las momias egipcias del MAN ya habían sido sometidas a un estudio radiológico en 1978, la prueba realizada en esta ocasión por los especialistas en diagnóstico de la imagen han permitido generar su representación volumétrica y tridimensional a partir de 2.000 imágenes transversales captadas.

Además, su buen estado de conservación y la existencia de ligamentos, tendones y músculos, así como de los huesos, han hecho posible reproducir el rostro que tuvieron los cuerpos, de tal forma que se han podido "reconstruir" estos personajes del pasado, han indicado.

El proceso ha sido filmado íntegramente para un documental producido por Story Producciones y TVE, "Los secretos e las momias del MAN". 

lunes, 12 de junio de 2017

Estudio genético en chilenos identificó que ascendencias mapuche y aymara se asocian a diferentes enfermedades

Los latinoamericanos descienden de etnias nativas americanas, europeas y africanas. Un nuevo estudio colaborativo entre la Universidad de Chile y la de Heidelberg, además de otras instituciones, identificó que los aportes genéticos de diferentes poblaciones indígenas pueden determinar de manera importante la salud de nuestros compatriotas.



Los investigadores Justo Lorenzo Bermejo y Félix Boekstegers, pertenecientes al plantel alemán y sus colaboradores chilenos –en particular los doctores Francisco Rothhammer, académico de la Universidad de Tarapacá; Katherine Marcelain, del Departamento de Oncología Básico Clínico de la Facultad de Medicina de la Casa de Bello y Bettina Müller, del Instituto Nacional del Cáncer-, reportaron estos hallazgos en una nueva publicación difundida recientemente en PLOS Genetics.

Los autores germanos explicaron, en una nota de prensa asociada a esta publicación, que los grupos indígenas en América Latina son genéticamente muy diferentes. Estas variantes  permanecen ocultas cuando los científicos engloban a los diversos grupos indígenas bajo el solo apelativo de “nativos americanos”; en este proyecto, los investigadores examinaron los datos genéticos de 2.039 chilenos y estudiaron las posibles asociaciones entre las principales causas de muerte y los dos mayores grupos de ascendencia nativo americana de este país, como son las etnias mapuche y aymara. De esta forma, determinaron que tan solo el incremento de un 1% en la proporción de la ascendencia mapuche representa un alza del 3,7% en el riesgo de muerte por cáncer de vesícula biliar, enfermedad que mata a 1.400 chilenas/os cada año, afirma el doctor Justo Lorenzo Bermejo. Este origen étnico, además, aumenta el riesgo de fallecimiento por asma; pero, sin embargo, disminuye la mortalidad asociada a diabetes. Por su parte, mayores proporciones de ascendencia aymara se asocian a un mayor riesgo de cáncer de piel, vejiga, laringe, bronquios y pulmón.

A ello, la doctora Marcelain añade que "el tema es que los chilenos somos una mezcla: aunque la gran mayoría no tenemos apellidos mapuches, eso no significa que no tengamos un porcentaje de ancestría mapuche. De hecho, mayoritariamente tenemos entre un 40% y un 60%". Por eso, agrega, este proyecto no se trata de estudiar comunidades indígenas, "se trata de que los chilenos tenemos un porcentaje mayor o menor de estas ancestrías, y eso nos puede hacer más o menos susceptibles a una determinada enfermedad".
Conocer para prevenir

Los hallazgos publicados de este estudio -cuyo financiamiento total proviene del Ministerio de Educación de Alemania, la BMBF- destacan la importancia de considerar la variabilidad genética de los diferentes grupos ancestrales cuando se analizan poblaciones étnicamente diversas. Así, teniendo en cuenta las contribuciones genéticas de los pueblos indígenas originales, los investigadores pueden estimar con mayor precisión el riesgo individual de desarrollar una enfermedad particular e identificar las variantes genéticas subyacentes en determinadas patologías.

Tener este conocimiento, dice la doctora Marcelain, es clave para tomar medidas preventivas. “En Chile te remueven la vesícula si tienes cálculos, y claro, si te extirpan la vesícula no vas a tener cáncer. El problema es que esta medida preventiva es sólo para adultos entre 35 y 49 años, pero si no haces un cálculo antes de esa edad, quedas fuera de las garantías explícitas de salud. El problema es que muchas personas no presentan síntomas de cálculos antes de los 50 años y el cáncer de vesícula se presenta principalmente después de los 60, por lo que esas personas quedan sin cobertura”.

“Si se considera el filtro de ancestría mapuche se podría extirpar la vesícula biliar antes de que los pacientes presenten síntomas de cálculos. Esa es una forma de usar esta información. Es focalizar más los recursos que sabemos que son escasos”, explica la académica. “Quizás se está operando a personas que podrían esperar un poco más y se está dejando de operar a personas que tienen un riesgo mayor de tener cáncer”.
Trabajo en red nacional

Además de las asociaciones reportadas, este estudio describe una metodología novedosa que se podría aplicar en otros países de América Latina. “Proponemos correlacionar las tasas regionales de mortalidad con las proporciones regionales de ancestría, teniendo en cuenta los pueblos originarios más representativos en cada nación al momento de estimar las proporciones de ancestría”, acota el doctor Justo Lorenzo Bermejo.

Y es que, añade, no sólo existe la posibilidad de que ascendencias de diferentes pueblos originarios estén asociadas con diferentes enfermedades, sino incluso de que esta asociación sea diametralmente opuesta. “Por ejemplo, en nuestro artículo demostramos que los porcentajes de ancestría mapuche están asociados con un riesgo más alto de cáncer de vesícula, mientras que los porcentajes de ancestría aymara se asocian con un riesgo más bajo. Si generalizamos la ascendencia de ambas etnias en un único grupo “Nativo Amerindio”, estas asociaciones se diluyen y hasta pueden desaparecer. En segundo lugar, un efecto más sutil de combinar la ascendencia de diferentes grupos originarios es que la ancestría estimada total “Nativo Amerindia” estaría subestimada.

- ¿Cómo planean continuar este trabajo?

- Este trabajo se enmarca en un proyecto mayor que busca encontrar marcadores genéticos de predisposición, diagnóstico y tratamiento de cáncer de vesícula biliar en Chile. Para lograr este objetivo, contamos con una red de investigadores y profesionales de Arica a Puerto Montt pertenecientes a 15 instituciones de salud y seis universidades. En estos momentos, estamos tratando de identificar factores genéticos que se relacionen con los casos de cáncer de vesícula biliar familiar y seguimos realizando análisis genético de pacientes con cáncer para determinar cuál o cuáles son los genes que están definiendo este mayor riesgo de la enfermedad en la población chilena. Además, contamos con financiamiento de otras fuentes, como Fondef, para identificar alteraciones genéticas en los tumores de los individuos que pudieran ofrecer nuevas oportunidades de tratamiento para los pacientes con esta enfermedad”, finaliza la doctora Marcelain.

Fuente: Medicina.uchile.cl

Acusa Seca, la capital troglodita de la Gran Canaria prehispánica

 Llegar a Acusa Seca es retrotraerse en el tiempo e imaginar una Gran Canaria virgen e inexplorada y tener una de las mejores vistas, si no la mejor, del Roque Bentayga. Pero también en este rincón de Artenara se puede testificar la importancia científica e histórica de uno de los reductos de una isla en la que otrora vivir en las cuevas era más habitual de lo que es hoy en día. Es, junto a Acusa Verde y La Candelaria, uno de los tres pequeños caseríos que conforman la Mesa de Acusa, una organización que es Bien de Interés Cultural (BIC).

Cuevas en Acusa Seca
Según cuenta José González, doctor en Antropología y técnico inspector del servicio de Cultura y Patrimonio Histórico del Cabildo de Gran Canaria, en Acusa Seca pervive "desde el pasado preeuropeo hasta la actualidad" este asentamiento troglodita y se trata de un ejemplo del hábitat en cuevas en distintos pisos de altura. El antropólogo revela que hay fechados enterramientos individuales y colectivos del siglo cuarto Después de Cristo, por lo que se trata de un "potentísimo" reservorio en investigación, sobre todo en la zona de El Vedado, el núcleo más importante a la hora de localizar tumbas  y de donde provienen muchas de las momias del Museo Canario. Aparte de estos restos funerarios, existe un rincón interesante para los investigadores, conocido como el Granero del Álamo y que está excavado en un fuerte farallón natural entre Acusa Seca y La Candelaria, en el que se guarda gracias a su estructura fortificada numerosos silos en cuyo interior existen paquetes rellenos de semillas, gorgojos muertos y biopesticidas como hojas de lauráceas, aparte de restos de pintura rupestre. "Podemos decir, sin riesgos a equivocarnos, que Acusa concentra el mayor número de cuevas de Gran Canaria. Por eso cuatro capítulos: hábitat, funerarios, economía y arte rupestre, la importancia de Acusa es nuclear en la historia prehispánica de Gran Canaria", asegura González.

Hasta bien entrado el siglo XX, en los años 30, Acusa Seca tenía más vecinos que el propio casco de Artenara y por eso al darse un paseo por este poblado se pueden ver casas que en su día fueron una escuela, la zapatería, la cárcel o el alambique. "Es una trama que tiene un componente urbano de servicio que al visitante de hoy se le escapa de la mirada al entender que aquello era un poblamiento vivo, un poblamiento intenso", apunta González, quien indica que por su trabajo ha entrevistado a vecinos mayores que le han relatado "que cuando se asomaban encima de la cabecera en el lomo, se oía el bullicio, el rumor de los chiquillos gritando, de la gente hablando...es decir, estamos hablando de unas concentraciones vecinales que poco tienen que ver con la actualidad".

Roque Bentayga y Roque Nublo desde Acusa Seca
 "Muchas de las personas que superan los 75-80 años tienen un relato de sus vivencias de sus edades infantiles o juventud que te hablan de un paisaje cultural altamente humanizado, muy antropizado, que da señales de la organización que Acusa tenía en la economía del barranco", añade el antropólogo. González se retrotrae hasta una época en la que en la mesa agrícola de Acusa se concentraba buena parte del cereal y unas laderas donde la ganadería extensiva "estaba sonando en modo cencerra de los animales de los distintos pastores".

"El sistema de votos de Acusa estaba configurado de una manera que era una organización equilibrada en cuanto a los aprovechamientos de uso múltiple del territorio. Se aprovechaban todas las dimensiones potenciales y recursos que el territorio pone para tener riego, secano, vueltas de pasto, higueras delante de las casas o tuneras para provisionarse de los consumos familiares de familias que poco tenían que comprar", explica.

En la actualidad en esta zona de la isla existen varias viviendas en cuevas que están habitadas, sobre todo en el ámbito de segunda residencia, motivo por el que las inversiones realizadas por el Cabildo en este punto de Artenara van encaminadas tanto a las investigaciones arqueológicas como para los actuales vecinos. Entre las primeras sobresale la compra por parte de la Corporación de 18 cuevas, una de las cuales está equipada como una vivienda tradicional de la primera mitad del siglo XX, mientras que en el resto lo que se desea es la conservación de las pinturas rupestres (en zócalos rojos, colores negros y pigmentos blancos ) que hay en su interior así como arreglar los problemas de estabilidad que muchas de ellas tienen.

 En cuanto a los trabajos destinados a satisfacer las necesidades de los vecinos, González recuerda los realizadas a principios de la década pasada que se emplearon para soterrar todos los servicios de electricidad, cableado de telecomunicaciones, agua de abasto, incluido el depósitos, además la adecuación ambiental. Para este 2017 se ha anunciado la contratación de un proyecto que resuelve el problema histórico del saneamiento. "Hemos hecho una apuesta por un sistema de biodepuración que no tiene vertido alguno de agua sucia, de manera que conectamos las aguas de todos los vecinos a través de un servicio de canalización nueva y este servicio termina en un depósito que tiene un sistema que funciona como un terciario, a base de unas plantas especiales que van a ir adosadas a las paredes en modo de pequeñas terracitas del depósito, y el paso de las aguas por esas raíces de las plantas las convierte en agua de riego, de manera que el agua residual de los vecinos que ahora se vierte risco abajo con un problema de contaminación y con un problema de afección al sustrato arqueológico y a la salud pública de todos los que pasan por allí va a ser reutilizada", enfatiza el técnico inspector.

La adquisición de cuevas, el trato con los vecinos y la economía de montaña

Como ya se ha mencionado, el Cabildo adquirió varias de las cuevas para hacerlas de titularidad pública. González narra que cuando se compraron a los herederos algunas de ellas servían de almacén trastero y otras estaban sin carpintería de entradas, por lo que ante esto decidieron realizar un plan de choque "muy limpio, de pura conservación". "Volvimos a aplicar cal en los interiores y frontis de las cuevas de Acusa, colocamos puertas en estas cuevas de propiedad pública, se identificaron con unas placas cerámicas para que se sepan cuáles son de titularidad pública", sostiene. La cueva-piloto que está amoblada es visitable tanto con las visitas programadas a través del área de difusión del Cabildo como con visitas particulares, que se consiguen solicitando la llave al Área de Patrimonio de la Corporación.

En cuanto a los vecinos residentes, González destaca de ellos la amabilidad tanto con los visitantes como con los trabajadores del Cabildo. "En algunas de las salidas podemos decir que hay vecinos que se prestan amablemente a enseñar sus cuevas, por lo que estamos agradecidos . En general hay una buena receptividad y colaboración por parte de los vecinos y el Cabildo intenta trabajar de la mano de ellos y del Ayuntamiento de Artenara con el alcalde, con el que colaboramos y discutimos", señala. El antropólogo hace hincapié en que ellos son "los auténticos responsables de la conservación del espacio. Son los mejores gestores del paisaje y tienen la herencia común de convertir Acusa en lo que es, un espacio cargado de historia para el futuro".

Museo en las cuevas adquiridas por el Cabildo de Gran Canaria
 En los últimos años se han abierto algunas cuevas para negocios turísticos. En opinión del técnico se trata del camino a potenciar "siempre que no supere el techo de carga y mantenga el sitio". En este sentido recalca que Acusa no es solamente historia sino que incluso es uno de los destinos de los últimos pastores trashumantes de Gran Canaria, en concreto el del pasto de Cueva Corcho en Valleseco, quien bascula entre el verano más tibio de Cueva Corcho y el invierno más templado de Acusa y mueve el ganado de ovejas tres o cuatro veces al año entre estos dos microclimas de Gran Canaria.

"No es sólo es cuestión de turismo por el descanso, el futuro es ir acercando el turismo a los actores locales para que mutuamente refuercen el producto de desarrollo endógeno para que actividades tradicionales, que son a su vez generadoras de paisajes, y turismo activo tengan encuentros posibles para que los dos se refuercen como economía de montaña", sugiere González.

Acusa dentro de la candidatura de Risco Caído

El BIC de Acusa forma parte de la candidatura de Risco Caído y paisajes sagrados de montaña para ser Patrimonio Histórico de la Unesco y por ello tiene trabajos programados dentro del Plan Integral 2016–2019. "Lo que vamos a hacer es un plan director que organice y estructure el territorio de Acusa en varias zonas, que podrían ser de reserva científica donde las intervenciones serían exclusivamente en el plan de la investigación, zonas que podrían tener una cierta capacidad de acogida en cuanto a flujo de visitantes, en cuanto a personas que tengan interés en estar allí y actuaciones que tengan que ver con la mejora y actuación ambiental de las cuevas que son parte del uso habitual de los vecinos y vecinas", adelanta.

"El plan director viene a poner rumbo a un paquete de trabajos e iniciativas a medio plazo para fijar y diagnosticar en una especie de radiografía del BIC donde están los focos de problemas y qué soluciones damos. No es tanto un estudio de los valores de Acusa, es un paquete de actuaciones que tiene como eje el programa de la candidatura de Unesco y para cada ámbito se genera un documento que sirve de guía de trabajo para los próximos años", comenta el técnico.

 Desde su punto de vista el futuro de Acusa pasa por el "marketing cultural", o en otras palabras, que este poblado exista en los términos que se merece "para el conocimiento del público a los efectos de promoción, de visitas guiadas, de acompañamientos, de turismo activo que es un frente que le daría la resonancia que merece todo este corredor". Y es que González subraya que cuando se habla de Acusa son varios los conjuntos al pie del risco que lo conforman: Acusa Seca, Acusa Verde, Fortamaga, El Hornillo, El Viso, La Candelaria y La Vega de Acusa, de los que entiende que necesitan un programa de trabajo "de esa comunicación que está en el buen camino de la candidatura de la Unesco".

En cuanto al eje de inversiones, ve indispensable reforzar el capítulo de los trabajos arqueológicos para poner en conocimiento actualizado un programa de investigación continuo que sea oferta y atractivo al visitante. "Es decir, no para que el investigador bata blanca esté allí tranquilo estudiando sino que para que pueda ser visitado durante el proceso investigador por parte del público interesado que quiera conocer el qué, el cómo y el para qué se está haciendo aquello", aclara.

Por último, admite que es necesario realizar trabajos en términos de conservación para hacer frente a los problemas de erosión en cuevas que tienen buen parte de los zócalos y los frisos con pigmentos rupestres. "Necesita urgentemente de un programa de estudios, de análisis de las tobas de las cuevas para determinar qué acciones de actuación preventiva se pueden hacer para que esos soportes duren más en el tiempo porque la erosión está afectando muchísimo", advierte.

Fuente: eldiario.es

domingo, 11 de junio de 2017

El diminuto diario secreto que narra la atroz persecución de una familia durante la Inquisición española en México

Luis de Carvajal usó pan de oro de Biblias para decorar su diario.
"Salvado, por el Señor, de terribles peligros, yo, Yosef Lumbroso"...

Con estas 10 palabras empezó una historia que sigue cautivando a casi 500 años de que ocurriera.

La dramática vida y la muerte de la adinerada familia Carvajal en el siglo XVI volvió a emocionar a México gracias a que una búsqueda de décadas de un tesoro nacional llegó a un final feliz inesperado.

La pieza más llamativa de este tesoro es un ajado manuscrito cuyas 46 páginas miden apenas 9 x 10,5 centímetros y están escritas con letra casi microscópica.

Su autor fue Luis de Carvajal, conocido como "El mozo", un español quien, junto con su madre y hermanas, fueron encontrados culpables de ser falsos cristianos, "relapsos, impenitentes pertinaces" por la Inquisición de la colonia española de México en el siglo XVI.

Fue condenado "a ser quemado[s] vivo[s] en vivas llamas de fuego hasta que se convierta[n] en cenizas".

Poderoso tío

En el cuadernillo, Luis de Carvajal narra su historia desde que zarpó de Europa con destino al Nuevo Mundo y, más específicamente, a Veracruz.

Llegó a México -entonces conocido como Nueva España- con su próspera familia al principio de la colonización de las Américas.

Su tío, Luis de Carvajal "El viejo", gobernaba parte del norte de México y pronto hizo enemigos, incluyendo un virrey ávido de poder dispuesto a eliminarlo.

El ambicioso virrey descubrió que El mozo practicaba la religión judía en secreto, un crimen castigado con la muerte en los tiempos de la Inquisición española.

"Nos don Fernando e Isabel por la gracia de Dios, Reyes de Castilla, León, Aragón [y otros dominios de la corona] (…) mandamos echar y echamos de todos nuestro reinos y señorios occiduos y orientales a todos los judios y judias grandes y pequeños que en los dichos reinos y señorios nuestros están y se hallan (…) al fin de Julio de este año y que no se atrevan a regresar a nuestras tierras (...) si algún judío (...) es encontrado en estos dominios o regresa será culpado a muerte y confiscación de sus bienes.

Dado en esta ciudad de Granada el Treinta y uno día de marzo del año de Nuestro Señor Jesucristo de 1492. Firmado Yo, el Rey, Yo la Reina, y Juan de la Colonia secretario del Rey y la Reina quien lo ha escrito por orden de sus Majestades"

Cuando fue detenido por primera vez, las autoridades lo dejaron ir con una advertencia. Varios expertos coinciden en que probablemente fue para poder rastrearlo.

Delator arrepentido

Lejos de renunciar a su religión, Luis de Carvajal se convirtió en un líder en la comunidad judía clandestina de México.

Cuando fue detenido por primera vez, las autoridades lo dejaron ir con una advertencia. Varios expertos coinciden en que probablemente fue para poder rastrearlo.
Delator arrepentido

Lejos de renunciar a su religión, Luis de Carvajal se convirtió en un líder en la comunidad judía clandestina de México.

Bajo el sombrero

Conocemos los atroces detalles de la persecución de Luis de Carvajal ya que logró mantener diarios secretos.

Fueron cuidadosamente elaborados, escritos en letras diminutas en latín y español.

Decoró algunas páginas profusamente con pan de oro que raspó de las hojas de una Biblia.

Además de su "Memorias", sobrevivieron otros dos manuscritos: "Los artículos de nuestra sagrada fe o Lex Adonaí" y "El modo de adorar a Dios y ejercicio devotísimo de oración".

Cada cuadernillo no era más grande que un iPhone, de manera que es probable que pudiera mantenerlos escondidos debajo de su sombrero.

Luis de Carvajal escribió sobre cómo era ser un joven judío en el Nuevo Mundo, sobre la exploración de su herencia religiosa y la práctica de sus creencias a pesar de los peligros.

Pero gran parte de las memorias se centran en esos trágicos días antes de ser quemado en la hoguera, con descripciones vívidas de él cayendo de rodillas al escuchar los gritos de su madre siendo torturada, cuando tiraban sin piedad de sus piernas y brazos en el potro.

Encontró consuelo en la poesía, escribiendo versos y oraciones para reafirmar su fe ante tanta crueldad.

La desaparición del tesoro

Finalmente, en un acto público de fe el 8 de diciembre de 1596, a los 29 años de edad, el cuerpo de Luis de Carvajal o Yosef Lumbroso ardió después de haber sido sometido al garrote vil, junto con el cuerpo de su madre y sus hermanas Isabel, Catalina y Leonor, y otros cuatro "herejes". 

Que sea llevada por las calles publicas desta ciudad caballera en una bestia de albazda y una voz de pregonero que manifieste su delito sea llevada ante un juez...[y sea traído al] lugar que esta seria lado se leda garrote hasta que muera nutra muerte y luego sea quemada en vivas llamas de fuego hasta que se convierte en çenica y a ella no haia ni quede memoria y por esta mi sentencia definitiva juzgando.

Luis de Carvajal documentó su experiencia con la Santa Inquisición en sus "Memorias",
que firmó con el nombre Yosef Lumbroso.
Juicio de Isabel, hermana de Luis de Carvajal "el mozo".

Cinco años más tarde, Mariana, otra hermana, fue quemada públicamente en la estaca.

Milagrosamente, el libro secreto de Luis sobrevivió.

Durante siglos, los delicados manuscritos estuvieron en el Archivo Nacional de México.

Atesorados como uno de los primeros artefactos que documentan la llegada de judíos a América, fueron estudiados por investigadores de todo el mundo.

Pero en 1932 se desvanecieron, dando lugar a sospechas entre el pequeño grupo de académicos que tenían acceso a ellos de que uno de ellos se había robado los preciosos diarios.

Después de todo, eran lo suficientemente pequeños como para esconderlos debajo de un sombrero.

Sin rastro de los documentos, la búsqueda eventualmente se suspendió y la pista se perdió.
Y de repente...

Hace 18 meses esto apareció en el sitio web de la casa de subastas Bloomsbury de Londres.

Más de 80 años después de su desaparición, la casa de subastas ofrecía lo que describía como "Tres pequeños manuscritos devocionales (uno finamente iluminado), en español y latín en papel (México, probablemente siglo XVII o XVIII)".



No mencionaban a Luis de Carvajal y el valor estimado había sido fijado entre 1.000 y 1.500 libras esterlinas.

Un comerciante de libros raros los compró y se los vendió a la casa de subastas Swann Galleries de Nueva York y fue cuando ésta los puso a la venta que llamaron la atención de Leonard Milberg, un coleccionista estadounidense de arte y objetos judíos.

Los expertos de Swann habían reconocido el manuscrito como el de Carvajal, y por ello habían aumentado el precio, pero pensaron que se trataba de una transcripción.

Sin embargo, Milberg se preguntó por qué alguien se habría puesto a recrear la letra minúscula del original de Luis de Carvajal para crear una réplica.

Intrigado, se puso en contacto con el consulado mexicano, que confirmó que los originales seguían desaparecidos y envió expertos para revisar las "réplicas".

Uno de ellos era Baltazar Brito, director de la Biblioteca Nacional de Antropología e Historia de México,  dijo que cuando llegó, "algo me dijo que eran los originales, lo sabía en mi corazón".

Para Brito, los documentos siguen siendo relevantes.

"Cuentan la historia de intolerancia religiosa que no hay que dejar que vuelva a ocurrir en el mundo", dice. "A pesar de eso, todavía sucede."

Leonard Milberg sintió que los manuscritos le pertenecían en México, por lo que se ocupó de lidiar con todos los organismos internacionales involucrados en la repatriación y cubrió los gastos de envío de vuelta.

Después de ser expuestos en la Ciudad de México, fueron almacenados en una segura bóveda especial con temperatura controlada en la Biblioteca Nacional de Antropología e Historia de México.

Nadie quiere correr el riesgo de que las antiguas miniaturas vuelvan a desaparecer porotras ocho décadas.

Fuente: BBC